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Editorial / Octobre 2016

Gaulois!

Je suis gaulois, tu es gaulois, nous sommes… Par nos ancêtres. Si, c’est sérieux. Non, Monsieur N. Sarkozy n’a pas, une fois encore, déraillé. Je suis « gaulois » comme n’importe quel descendant des Celtes, des Francs, d’Arvernes, comme Vercingétorix lui-même. Je suis « gaulois », comme des Gallates, disciples de l’apôtre Paul (dont parle sa lettre bien connue). Les mêmes qu’honore le Club de foot de Galatasaray en Turquie aujourd’hui. Les mêmes qui, en Algérie comme en Tunisie, se sont assimilés à des Berbères, sans doute également à certains Touarègues. Par les Huguenots, les « gaulois » eux-mêmes, malgré la rigueur de l’apartheid, ne sont pas restés très « purs » dans le pays de Mandela et des Hottentotes.

Quand on est cornaqué par des fantasmes impériaux, les particularismes culturels sont d’emblée stigmatisés. Ils sont suspects. Comportement de dilettantisme pragmatique des conquérants. Avantles Belges, bien longtemps avant, Jules César, dans ses « Commentaires sur les guerres de Gaule », avait ouvert la voie et inauguré la gauloisitude. Ramassant la diversité des peuples de « Gaule » en une seule dénomination, les « Gaulois ». Les habitants de l’ex- Congo belge, eux, seront connus sous l’entité de « Congolais ». Le Royaume kongo, par lequel les Occidentaux ont pénétré l’arrière-pays devint l’éponyme générique, le nom faitière des autres peuples, Mongo, Lunda, Kuba, Azande, Luba, etc. de ce sous-continent. Désormais, tous « congolais » ! Autrement dit des « Kongos ».

Cette opération est-elle différente de ce qui est arrivé au christianisme, dont on voit les traces dans le Nouveau-Testament et des graves manifestations dans les premiers siècles de son histoire ? Mises en garde, procès d’hérésie, courent partout dans le Nouveau Testament. Les excommunications font couler le sang de l’intolérance dans l’Eglise. Qui se souvient encore des Donatistes ? Le roman national que N. Sarkozy voudrait réécrire ressemble fort à cette homogénéisation idéologique, qui décrète qui est « dedans » et qui n’en est pas. Cette obsession de marqueurs de « nous », cette haine-hantise de l’altérité, ne l’avons-nous pas héritée du judaïsme ? La notion même de l’ « Alliance » laisse entrevoir un certain amour immodéré, vouée à la « sanctuarisation » de l’identité propre. Peu à peu, l’affaire se muta en « sanctification » de soi. L’idéal d’un homme « pur » prolongera celui d’un « peuple sanctifié », mis à part…

Pourquoi avons-nous si peur de ce qui est mélangé ? Dans le christianisme pourtant, Dieu n’est pas sans mélange, puisqu’il est trinitaire ; il n’est pas purement « divin », mais divino-humain par l’incarnation. N’est-ce pas ce Dieu-là qui est et la figure et l’unique fondement de notre commune humanité (francité) ?

Philippe B. Kabongo-Mbaya
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